תל בטש המזוהה עם תמנה המקראית – וטיולים לאורך עמק נחל שורק ליד טל שחר

את הטיול תוכלו לערוך כולו רגלית, באופניים או ברכב. הטיול מתאים בעיקר לחורף, בין החודשים ינואר ועד מרץ. בתקופה הזו העשבים בתל בטש ירוקים ונמוכים ואין קוצים, וקל לסייר בראש התל.

הרקפות פורחות, השדות מוריקים, בפרדסים גדלים תפוזים וקלמנטינות, בבאר יש מים, והמאגר מלא עופות.

עופות מים במאגר מי קולחין לצד נחל שורק, שדות טל שחר, צילום: ד"ר ענת אביטל

בדרככם אל בטש תעברו ליד מאגר מי קולחין על נחל שורק

מאגר מי הקולחין של טל שחר – לחצו לניווט. המאגר הוא אחד משרשרת מאגרי מי קולחין לאורך נחל שורק. לא רחוק ממנו נמצא מכון טיהור שפכים. המים נאגמים במאגר לצורכי השקיית השדות. הכניסה למים אסורה ומסוכנת.

תוכלו להגיע בזהירות בדרך עפר שמגיעה עד לשער נעול. משם תוכלו לתצפת אל המאגר. בחורף ובעונות המעבר תמצאו כאן עופות נודדים, עופות חורפים ועופות יציבים. למשל אגמית, ברכיות, ביצניות, סקסקים ועוד עופות, לפי המזל שלכם ביום הטיול.

גשר על נחל שורק

רדו חזרה אל השביל, ומצפון לכם תראו גשר יפה שצורתו קשת מעל לנחל שורק. זהו גשר הולכי רגל. מהגשר ניתן להביט אל מי נחל שורק. צמחיית הגדות וצמחיית הנחלים שבמים. וגם עופות מים נהנים במי נחל שורק, שאף מימיו הם מי קולחין שמגיעים מאזור אגני טיהור השפכים בנחל שורק העלי למרגלות ירושלים, ובית שמש.

מהגשר תרדו ולכו עוד לצפון- מזרח, אל תל בטש.

תל בטש – תמנה המקראית

לניווט עם גוגל מפות אל תל בטש לחצו. המשיכו בדרך העפר על גבול השדה מצד אחד, ועל גדת נחל שורק מהצד השני. תל בטש יהיה מולכם. תל בטש מזוהה עם תמנה המקראית. תוכלו לטפס את התל רגלית. בראש התל תצפית צפונה אל מי נחל שורק ועופות המים שבו, אגמית, שלדג ופרפור ועוד.

במרכז התל תמצאו את ארכאולוגי משוחזר חלקית, מתקופת הבית הראשון. באתר תל בטש נמצאו "דיות כדים עם חותמות "לַמֶּלֶךְ" מתקופת מלכות חזקיהו, שמלך במאה ה-8 והמאה ה-7 לפנה"ס. הכדים הללו הכילו שמן או יין שהועלו כמיסים לאוצר המלך. בתל בטש תגלו חומה קדומה של האתר. בתים עם חדרים פנימיים. שוקת להשקייה. ואזורים שהיו מחסנים.

מתקופת הברונזה המאוחרת (מאות 13-16 לפטרו) התגלו ארבע שכבות יישוב שלוש מהן חרבו בחורבן אלים. כנת אלה נחשפו בתי איכרים, או בתי סוחרים כנעניים אמידים, והתגלו בהם ממצאים רבים. מעל אלה התגלתה שכבת יישוב פלשתית מימי השופטים. מעליה התגלו שלוש שכבות מתקופת המלוכה. ושכבה עליונה דלה מהתקופה הפרסית (ימי שיבת ציון, 4-6 לפסה"נ).

בית מגורים

המבנה שתראו הוא בית מגורים אופייני לתקופת המלוכה. הנדבכים התחתונים של הקירות נבנו אבן והעליונים – לבני בוץ. בכניסה לבית נמצא מפתן. ואכן, מדרגות האבן שמולו הובילו לקומה שנייה, שבה היו כנראה חדרי מגורים. מבנה רחב עיקרי (1) המחולק על ידי שלושה עמודי אבן רבועים לשני מרחבי אורך המרחב המזרחי של קומת הקרקע (2) מרוצף אבן, ושימש כנראה לאכסון חיות המשק.

מהמרחב העיקרי אפשר היה להיכנס לשני חדרים נוספים (3) בחלקו הפנימי של הבית. ששימשו למגורים, או כמחסנים. הבניין נהרס בעת הכיבוש הבבלי (604 לפסה"נ), בשכבת ההרס נמצאו כלי חרס רבים ומשקולות נול, המעידות על נול אריגה שהיה בבית.

תל בטש ותקופותיו

בפינתו הצפונית-מזרחית של התל העמיקו הארכיאולוגים לחפור וגילו 12 שכנות יישוב. שתיים מהן מתקופת הברונזה התיכנה (מאות 17-18 לפסה"נ), בתקופה זו נוסד היישוב כמתחם שצלעותיו מונחות במדויק לארבע רוחות השמים. היישוב היה מוקף בסוללות עפר.

זיהוי תל בטש עם תמנה המקראית

תמנה נזכרה בתיאור גבול נחלות שבטי יהודה ובנימין, ובשני אירועים: מעשה יהודה ותמר ועלילות שמשון.

מעשה יהודה ותמר

וַיֻּגַּ֥ד לְתָמָ֖ר לֵאמֹ֑ר הִנֵּ֥ה חָמִ֛יךְ עֹלֶ֥ה תִמְנָ֖תָה לָגֹ֥ז צֹאנֽוֹ: (בראשית פרק לח פסוק יג). תמר כלתו של יהודה בן יעקב נישאה לער, שלא האריך ימים לאחר מותו נישאה תמר לאחיו אונן. תמר התאלמנה גם ממנו ונותרה חשוכת בנים. תמר ביקשה לעצמה בן, על פי מנהג אותם ימים. אבי הבן חייב היה להיות ממשפחתו של יהודה, לפיכך, תמר התחפשה וארבה ליהודה בתמנה בעת שהיה אלמן אף הוא. והרתה לו מבלי שידע כי היא כלתו. 

כשיהודה גילה שתמר הרתה ממנו בערמה הוא ציווה להורגה, אבל היא הוכיחה שהוא אבי בנה באמצעות החותם והמטה שנותר אצלה כערבון. יהודה הודה והכיר בטעותו: "צדקה ממני כי על כן לנתתיה לשלה בני" (בראשית לח, 26).

קשה לדעת אם תמנה הנזכרת בסיפור על תמר היא האתר בתל בטש. יתכן שהכוונה למקום אחר בשם זה, שעל פי ספר יהושע היה בדרום הר חברון (יהושע טו 57).

עלילות שמשון בתמנה

שמשון נולד בצרעה כ-7 קילומטר מכאן. בראש רכס המשקיף על נחל שורק. בשיטוטיו באזור הגיע לתמנה, ופגש בתמנה נערת פלשתית, ושכנע את הוריו לקחת לו אותה לאישה, שופטים פרק י"ד:

א וַיֵּרֶד שִׁמְשׁוֹן תִּמְנָתָה וַיַּרְא אִשָּׁה בְּתִמְנָתָה מִבְּנוֹת פְּלִשְׁתִּים:
ב וַיַּעַל וַיַּגֵּד לְאָבִיו וּלְאִמּוֹ וַיֹּאמֶר אִשָּׁה רָאִיתִי בְתִמְנָתָה מִבְּנוֹת פְּלִשְׁתִּים וְעַתָּה קְחוּ אוֹתָהּ לִּי לְאִשָּׁה:
ג וַיֹּאמֶר לוֹ אָבִיו וְאִמּוֹ הַאֵין בִּבְנוֹת אַחֶיךָ וּבְכָל עַמִּי אִשָּׁה כִּי אַתָּה הוֹלֵךְ לָקַחַת אִשָּׁה מִפְּלִשְׁתִּים הָעֲרֵלִים וַיֹּאמֶר שִׁמְשׁוֹן אֶל אָבִיו אוֹתָהּ קַח לִי כִּי הִיא יָשְׁרָה בְעֵינָי:
ד וְאָבִיו וְאִמּוֹ לֹא יָדְעוּ כִּי מֵיְהֹוָה הִיא כִּי תֹאֲנָה הוּא מְבַקֵּשׁ מִפְּלִשְׁתִּים וּבָעֵת הַהִיא פְּלִשְׁתִּים מֹשְׁלִים בְּיִשְׂרָאֵל:
ה וַיֵּרֶד שִׁמְשׁוֹן וְאָבִיו וְאִמּוֹ תִּמְנָתָה וַיָּבֹאוּ עַד כַּרְמֵי תִמְנָתָה וְהִנֵּה כְּפִיר אֲרָיוֹת שֹׁאֵג לִקְרָאתוֹ:
ו וַתִּצְלַח עָלָיו רוּחַ יְהֹוָה וַיְשַׁסְּעֵהוּ כְּשַׁסַּע הַגְּדִי וּמְאוּמָה אֵין בְּיָדוֹ וְלֹא הִגִּיד לְאָבִיו וּלְאִמּוֹ אֵת אֲשֶׁר עָשָׂה:
ז וַיֵּרֶד וַיְדַבֵּר לָאִשָּׁה וַתִּישַׁר בְּעֵינֵי שִׁמְשׁוֹן:
ח וַיָּשָׁב מִיָּמִים לְקַחְתָּהּ וַיָּסַר לִרְאוֹת אֵת מַפֶּלֶת הָאַרְיֵה וְהִנֵּה עֲדַת דְּבֹרִים בִּגְוִיַּת הָאַרְיֵה וּדְבָשׁ:
ט וַיִּרְדֵּהוּ אֶל כַּפָּיו וַיֵּלֶךְ הָלוֹךְ וְאָכֹל וַיֵּלֶךְ אֶל אָבִיו וְאֶל אִמּוֹ וַיִּתֵּן לָהֶם וַיֹּאכֵלוּ וְלֹא הִגִּיד לָהֶם כִּי מִגְּוִיַּת הָאַרְיֵה רָדָה הַדְּבָשׁ:
י וַיֵּרֶד אָבִיהוּ אֶל הָאִשָּׁה וַיַּעַשׂ שָׁם שִׁמְשׁוֹן מִשְׁתֶּה כִּי כֵּן יַעֲשׂוּ הַבַּחוּרִים:
יא וַיְהִי כִּרְאוֹתָם אוֹתוֹ וַיִּקְחוּ שְׁלֹשִׁים מֵרֵעִים וַיִּהְיוּ אִתּוֹ:
יב וַיֹּאמֶר לָהֶם שִׁמְשׁוֹן אָחוּדָה נָּא לָכֶם חִידָה אִם הַגֵּד תַּגִּידוּ אוֹתָזהּ לִי שִׁבְעַת יְמֵי הַמִּשְׁתֶּה וּמְצָאתֶם וְנָתַתִּי לָכֶם שְׁלֹשִׁים סְדִינִים וּשְׁלֹשִׁים חֲלִפֹת בְּגָדִים:
יג וְאִם לֹא תוּכְלוּ לְהַגִּיד לִי וּנְתַתֶּם אַתֶּם לִי שְׁלֹשִׁים סְדִינִים וּשְׁלֹשִׁים חֲלִיפוֹת בְּגָדִים וַיֹּאמְרוּ לוֹ חוּדָה חִידָתְךָ וְנִשְׁמָעֶנָּה:
יד וַיֹּאמֶר לָהֶם מֵהָאֹכֵל יָצָא מַאֲכָל וּמֵעַז יָצָא מָתוֹק וְלֹא יָכְלוּ לְהַגִּיד הַחִידָה שְׁלֹשֶׁת יָמִים:
טו וַיְהִי בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי וַיֹּאמְרוּ לְאֵשֶׁת שִׁמְשׁוֹן פַּתִּי אֶת אִישֵׁךְ וְיַגֶּד לָנוּ אֶת הַחִידָה פֶּן נִשְׂרֹף אוֹתָךְ וְאֶת בֵּית אָבִיךְ בָּאֵשׁ הַלְיָרְשֵׁנוּ קְרָאתֶם לָנוּ הֲלֹא:
טז וַתֵּבְךְּ אֵשֶׁת שִׁמְשׁוֹן עָלָיו וַתֹּאמֶר רַק שְׂנֵאתַנִי וְלֹא אֲהַבְתָּנִי הַחִידָה חַדְתָּה לִבְנֵי עַמִּי וְלִי לֹא הִגַּדְתָּה וַיֹּאמֶר לָהּ הִנֵּה לְאָבִי וּלְאִמִּי לֹא הִגַּדְתִּי וְלָךְ אַגִּיד:
יז וַתֵּבְךְּ עָלָיו שִׁבְעַת הַיָּמִים אֲשֶׁר הָיָה לָהֶם הַמִּשְׁתֶּה וַיְהִי בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי וַיַּגֶּד לָהּ כִּי הֱצִיקַתְהוּ וַתַּגֵּד הַחִידָה לִבְנֵי עַמָּהּ:
יח וַיֹּאמְרוּ לוֹ אַנְשֵׁי הָעִיר בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי בְּטֶרֶם יָבֹא הַחַרְסָה מַה מָּתוֹק מִדְּבַשׁ וּמֶה עַז מֵאֲרִי וַיֹּאמֶר לָהֶם לוּלֵא חֲרַשְׁתֶּם בְּעֶגְלָתִי לֹא מְצָאתֶם חִידָתִי:
יט וַתִּצְלַח עָלָיו רוּחַ יְהֹוָה וַיֵּרֶד אַשְׁקְלוֹן וַיַּךְ מֵהֶם שְׁלֹשִׁים אִישׁ וַיִּקַּח אֶת חֲלִיצוֹתָם וַיִּתֵּן הַחֲלִיפוֹת לְמַגִּידֵי הַחִידָה וַיִּחַר אַפּוֹ וַיַּעַל בֵּית אָבִיהוּ:
כ וַתְּהִי אֵשֶׁת שִׁמְשׁוֹן לְמֵרֵעֵהוּ אֲשֶׁר רֵעָה לוֹ:

למרבה הצער האתר לא מתוחזק וחבל שכך, אבל בחורף אפשר לגשת אל העתיקות, להשתמש במידע מן השילוט במקום וליהנות מהנוף הפנורמי.

מכאן ממליצה לנסוע אל באר המושבים, לחצו לניווט עם גוגול מפות.

באר המושבים – שחזור באר של ראשוני מושבי הסביבה

ניווט אל באר המושבים, לחצו לניווט עם גוגול מפות. באר המושבים יושבת על ערוץ נחל הראל, ומקבלת מים ממ התהום הגבוהים על אגן הניקוז של הנחל. כאן תמצאו באר יפה משוחזרת. זהירות! הבאר עמוקב ואיננה מוגדרת סביב-סביב.

לצד הבאר פינת ישיבה חמודה, עם ריבוע מוכן למנגל ומדורה. מעברי הבאר ואזור הפיקניק תגלו הרבה נטיעות של עצי פרי מגוונים.

תהנו ושימרו על המקום החמוד הזה. כאן תמצאו כלניות בחורף, איריס ארץ ישראלי, צפורני חתול ועוד מגוון של פרחי חורף ואביב- לא לקטוף, לא לדרוך ולא לרמוס. אין פחים וקחו האשפה עימכם.

פינת הישיבה החמודה אצל השיזף הגדול של טל שחר

לניווט אל השיזף של טל שחר לחצו. שביל חמוד מוליך אל החניון שמתחת לפארות עצי השיזף הגדול של טל שחר. באתר שולחנות פיקניק וספספלים בצל השיזף. מסביבכם שדות ולידכם זרימת מי נחל שורק. לא רחוק מכאן יש מעבר בנחל שורק, שמתאפשר רק בזמן שאין זרימה חזקה בנחל. פחי אשפה לרשותכם במקום.

 

גבעת הרקפות של טל שחר

תוכלו גם להגיע אל גבעת הרקפות. בחורף יער האורנים מתמלא מרבדי רקפות. תוכלו ללכת בין השבילים בלי כיוון מסויים. פשוט להסתובב ולהתעלף מהיופי.

שימו לב! אל תייצרו שבילים חדשים, אל תדרכו על הצמחייה, לא לקטוף, לא לרמוס. ורק לשמור -לשמור – לשמור על הצמחייה בפינה הקסומה הזו, לשנים הבאות ולדורות הבאים.